top of page

2. Hazar İmparatorluğu, 2. Babil İmparatorluğu ve 2. Roma İmparatorluğu


Bu yazıyı Ahir Zaman hakkında Hristiyanlığın ve Yahudiliğin anlatımlarını bilmeniz için burada yayınladım. Kendilerine "Küresel Elitler" diyen bir güruh bu anlatıları rehber edinerek dünyayı karanlığa boğmak istiyorlar. Deccal'ı (Anti-christ) güçlendirip onun imparatorluğunu kurmasına yardım etmeye çalışıyorlar. O arada da Büyük Siyon Devleti, 2. Hazar İmparatorluğu, 2. Babil İmparatorluğu ve 2. Roma İmparatorluğu gibi hayallerini de gerçekleştirmenin derdindeler. Bunun için Rusya'dan Yemen'e, Çin'den Fas'a kadar her yeri hazırlıyorlar. Yeni Dünya Düzeni ve Tek Dünya Devleti de buna hizmet ediyor. Bütün bu projelerde Yahudiler ve kripto Yahudiler görev alıyorlar. Maalesef Müslümanların pek çoğu da onlara aldanıyor. Onların hepsi kafirlikle ve münafıklıkla kalıyorlar, ebedi cehenneme gönderiliyorlar.


Kutsal Yazılar, yeryüzündeki üç sınıf insandan, Yahudilerden, Yahudi Olmayanlardan ve Kiliseden bahseder. Kilise hem Yahudi hem de Yahudi olmayanlardan oluşur. Kilisenin dışında Yahudi olmayanların hepsi Yahudi değildir. İbrahim & amp; apos; in çağrısına kadar bütün yeryüzü halkı putperestti. İbrahim ilk İbraniydi. Adı İsrail olarak değiştirilen torunu Yakup'un (Yaratılış 32:24-26) on iki oğlu oldu. "İsrail'in On İki Kabilesi" olarak bilinen on iki kabilenin başı oldular."Kral Süleyman'ın ölümünden sonra bu” Kabileler" bölündü. Bunlardan on tanesi İsrail, ikisi (Yahuda ve Benyamin) Yahuda olarak tanındı. MÖ 721'de İsrail Asur'a, MÖ 606'da Yahuda Babil'e esir alındı. Yahuda, yetmiş yıl sonra esaretten döndüğünde, On İki Kabilenin tamamının adil bir temsili onlarla birlikte geri döndü. O zamandan beri Yahudiler olarak biliniyorlardı.

Yahudiler Tanrı'nın seçilmiş insanlarıydı, ancak putperestliğe düştüklerinde ve esaret altına alındıklarında, Öteki uluslar tarafından yer değiştirdiler. Mısır, Asur ve Babil ulusları İsrail'i (Yahudileri) fethetmeye ve onların yerini almaya hevesliydi, ancak Tanrı, İsrail'in suçu dolana kadar onları görünmeyen bir tasma içinde tuttu ve ardından dünya gücünün Babil Kralı Nebukadnessar'ın eline geçmesine izin verdi. Jer 27:5-7. Bu M. Ö. 606'da oldu ve


”Yahudi Olmayanların Zamanları,"


Luka 21:24'te Mesih tarafından konuşulur ve bu, Tanrı'nın zihninde belirli kronolojik sınırların olduğu bir dönemdir. Pavlus 'un Rom 11:25' te sözünü ettiği “Öteki Ulusların Doluluğu” ile karıştırılmamalıdır. "Yahudi Olmayanların Doluluğu", Kiliseyi oluşturmak için “toplanan” Yahudi Olmayanları ifade eder ve Yahudiler arasında” kısmen körlük“, Yahudi Olmayanların "Doluluğu" (seçilenlerin tam sayısı) gelene kadar devam eder. içeri gir, sonra Kilise " yakalanır "ve Yahudiler kendi topraklarına döndüler. "Yahudi Olmayanların Doluluğu" Pentekost'ta başladı ve “Yahudi Olmayanların Zamanları” sona ermeden en az yedi yıl önce sona erdi.


"Yahudi Olmayanların Zamanları" Daniel'in Kitabında tam olarak özetlenmiştir.

Daniel Kitabı (tabloya bakınız) Nebukadnessar'ın bir “Rüyasını” ve Daniel'in “Yahudi Olmayanların Zamanlarına” ilişkin dört “Vizyonunu " içerir.”





1. Nebukadnezar'ın Rüyası.


Nebukadnessar'ın saltanatının ikinci yılında bir rüya gördü, ama uyandığında ondan gitmişti. Sihirbazlarından ve astrologlarından sadece rüyayı yeniden üretmelerini değil, yorumlamalarını istedi. Bunu yapamadılar ve yok edilmeleri emredildi, ancak Daniel'in dilekçesi bir süre kaldı. Sonra Daniel ve arkadaşları kendilerini duaya çağırdılar ve bir gece görüşünde" Rüya " ve anlamı Daniel tarafından biliniyordu. Bu yorum kesinlikle insan yaratıcılığının vuramayacağı bir yorumdur. Keldani mahkemesinin bilge adamları ve dalkavukları, Yahudi Üstünlüğünün Sona Erdiğini duyurmaya asla cesaret edemezlerdi.


"Colossus "(Resim), Birliklerinde ve Tarihsel Ardıllıklarında" Dünya Krallıklarını " sembolize ediyordu. Gentile dominion, devasa bir "Metalik" Adam tarafından temsil edilir. "Dünya Krallıklarının" yozlaşması, kullanılan metallerin azalan değerinde görülür. Gümüş altından, pirinçten gümüşten, demirden pirinçten ve kilden demirden daha ucuzdur. Görüntünün ağırlığı da azalır, altının özgül ağırlığı 19,5, gümüş 10,47, pirinç 8, dökme demir 5 ve kil 1,93'tür. "Colossus" En Ağır olanıdır.


"Colossus" un oluştuğu dört metal temsil eder


Dünya Çapında Dört İmparatorluk.


bunlar ardı ardına ortaya çıkacaktı. Dan. 2:37-40. Nebukadnessar'dan Babil, Medo-Pers, Grek ve Romalı Mesih'in "ikinci Gelişine" kadar dört büyük İmparatorluk ve sadece dördü dünya hükümetinde birbirini başaracak. Bu Krallıklar sadece sayı olarak bilinmekle kalmaz, aynı zamanda isimleri, ardıllık sırasına göre verilir. İlk Krallık "Babil", vizyonu Nebukadnessar'a yorumlarken Daniel tarafından belirtilir. "Sen bu Altın Kafasın." Dan. 2:38. İkincisi" Medo-Pers", Belşazzar'ın Bayramını anlatırken, "O gece Keldanilerin kralı Belşazzar öldürüldü ve Medyan Darius Krallığı ele geçirdi." Dan. 5:30,31. Üçüncüsü Dan'da "Grekçe" den bahsedilir. 8:20-21 " iki boynuzu olduğunu gördüğün koç, Medya'nın ve İran'ın krallarıdır. Ve kaba keçi Grecia'nın Kralıdır."Dördüncü" Roman " Dan'da anılır. 9:26, "şehri (Yeruşalim) ve Kutsal Alanı yok etmesi gereken Prensin Halkı" olarak; ve MS 70'te Yeruşalim'i yok edenin Titus'un komutasındaki Romalılar olduğunu biliyoruz.


"Colossus" un bozulmasının, onu oluşturan metallerin karakterinde gösterildiğini gördük. Bu, hükümetlerin birbirlerinin yerine geçecek karakterlerinin kehanetiydi. Daniel, Nebukadnessar'ın gücünün Mutlak olduğunu söyledi


"Bütün insanlar, uluslar ve diller titredi ve O'ndan korktu; kimi öldürecekti; kimi hayatta tutacaktı; kimi kuracaktı; ve kimi indirecekti." Dan. 5:19.

İkinci Krallık ilkinden daha aşağıydı. Kalıtsal bir Aristokrasinin desteğine bağlı bir Monarşiydi. Kral hiçbir şekilde dilediğini yapamazdı. Bu, Daniel'i "Aslanların İninden" kurtarmak isteyen ve kurtaramayan Darius örneğinde görülür, Dan. 6:12-16 ve Yahudileri ancak bir karşı kararname ile katliamdan kurtarabilen Ahasuerus örneğinde. Ester 8: 3-12. Üçüncü Krallığın metali pirinçti ve Büyük İskender hükümeti, liderlerinin hırsları kadar zayıf olan Askeri bir Aristokrasi tarafından desteklenen bir Monarşiydi.


Dördüncü Krallığın demir gücü daha da değer kaybettiğini gösteriyor. Sezarlar halk tarafından nominal olarak seçildi; onlara yalnızca Devletin İlk Sulh Hakimleri veya Generaller deniyordu; ve uzun süre taç giymediler, sadece başarılı bir komutanın defne tacını taktılar. Ayrıca onlara danışmanlık yapması ve onları kontrol etmesi gereken bir Senatoları vardı. Halkın ne onlar için yasama yapmasına ne de onlara müdahale etmesine izin verilmedi ve bir Senatör çok bağımsız hale gelirse sürgüne gönderildi. Böylece imparatorluk metalik ve tutarlı kaldı. Demir, pirinçten, gümüşten veya altından daha çabuk bozulabilir, daha kolay aşınabilir veya paslanabilir; ancak ÇELİK biçiminde hepsinden daha serttir ve diğer tüm metalleri keser. Onun demir egemenliğiyle Roma böyleydi.


Ancak" Colossus", ayaklar ve ayak parmakları Demir ve Kil karışımı haline gelene kadar zayıflar ve zayıflar. Başka bir deyişle, hükümet Mutlak bir Monarşiden bir Monarşiye dejenere olur.


Otokratik Demokrasi,


halkın büyük ölçüde söz sahibi olduğu bir hükümet biçimi.


Kısacası "Colossus", Yahudi olmayan egemenliğin, üyeleri yönlendirmesi gereken organ olan Baştan, yalnızca bedeni başın yönlendirdiği yere taşımak için yapılan Ayaklara kademeli olarak geçtiğini gösterir. O zaman bu Krallıklardan birincisinin bir Birim olduğunu, ikincisinin İkili, üçüncüsünün Dörtlü olduğunu görüyoruz (Dan. 7: 6, 8: 8) ve dördüncüsü, son haliyle On Parmaklı hale gelir.


"Colossus", "Dağdan Kesilmiş Bir Taş" tarafından Ayaklarına vurularak sona erer.""Taş" dünyayı derecelerle doldurmaz ve böylece "Colossus" u kalabalıklaştırmaz, Bir Darbede ONU YIKAR. "Taş" ın eylemi yargıdır, lütuf değil. Bu nedenle Hıristiyanlık anlamına gelemez, çünkü bu bir" süreç "iken," Taş " ın eylemi ANİ ve felakettir.


Yine yıkım zamanı ayak parmaklarının oluşumundan sonrasına kadar değildir ve "Colossus" un "iki Uzvunun" M. S. 364'e kadar ortaya çıkmadığını ve "On Ayak Parmağının" henüz gelişmediğini biliyoruz. "Taş" ın "Colossus" a düştüğü zaman, yorumda "o kralların günlerinde", yani "On Ayak Parmağıyla temsil edilen kralların günlerinde" olarak açıkça belirtilir."


"Colossus" u vuran "Taş", Kutsal Yazılarda" Taş " olarak adlandırılan Mesih olarak yorumlanmalıdır. "Kim bu taşın üzerine düşerse (Mesih) kırılır (tövbe ile yumuşar), ama kimin üzerine düşerse, onu toz haline getirir." Matt. 21:44. Bu tam olarak peygamberin "Colossus'un" vurulmasını öngördüğü şeydir."


"Sonra demir, kil, pirinç, gümüş ve altın paramparça oldu ve yaz harman yerlerinin samanı gibi oldu; ve rüzgar onları uzaklaştırdı, onlar için yer bulunamadı; ve görüntüyü vuran Taş harika oldu dağ ve tüm dünyayı doldurdu." Dan. 2:35.

"Colossus" un simgelediği dört Krallık gerçek Krallıklar olduğundan, "Taş Krallık" ın gerçek bir Krallık olması gerektiği, çünkü yıkılan Krallıkların yerini aldığı ve tüm dünyayı fethettiği anlaşılmaktadır. O halde" Taş Krallık", "Mesih'in Bin Yıllık Krallığı" ve "Devasa" dır.


"Yahudi Olmayanların Zamanları"


bununla karakterize edilen, İkinci Gelişinde "Mesih'in vahiyine" kadar sona eremez.


2. "DÖRT canavarın Vizyonu."


Bu, Daniel'in Nebukadnessar'ın rüyasını görmesinden 48 yıl sonrasının bir vizyonuydu ve MÖ 555'te Belşazzar'ın ilk yılında meydana geldi. Vizyonda Daniel, dört Krallığın ortaya çıktığı bölgeden "Büyük Deniz" (Akdeniz) kıyısında durdu. Denizden arka arkaya dört "Büyük Canavar" çıktı. Bu "Dört Canavarı", "Colossus" un temsil ettiği "Dört Krallık" ile tanımlamakta zorluk çekmiyoruz."Birincisi bir Aslan gibiydi ve Kartal Kanatları vardı" ve Peygamber onu izlerken, "yerden kalktığını ve bir İnsan olarak ayakları üzerinde durduğunu gördü ve ona bir Adamın Kalbi verildi Dan. 7:4. Sadece Londra'daki British Museum'u ziyaret etmemiz ve M. S. 1840 ile 1850 yılları arasında Sir Henry Layard'ın Babil ve Asur kalıntılarından kopmuş "kartalın kanatları" ve "bir adamın başı" olan devasa taş aslanları incelememiz gerekiyor., bunu görmek için "İlk önce", Daniel'in vizyonunun canavarı " Birinci Dünya Krallığı Babil'i ve Kralı Nebukadnessar'ı temsil ediyordu.


"İlk Canavarın" özelliği, "Kartalın Kanatları" olmasıydı."Aslanın," Hayvanların Kralı "nın ve" Kuşların Kralı "kartalın bu birleşimi, Colossus'un" Altın Başı "nın Kraliyetine tekabül ediyordu ve Nebukadnessar ordularının" Kartal benzeri " çabukluğunu simgeliyordu. "Kanatların Koparılması" şüphesiz Nebukadnessar'ın "Canavarca Deliliğine" atıfta bulundu (Dan. 4:20-27) ve akıl sağlığına kavuşması için" ayağa kalkması "ve" insan olarak " ayağa kalkmasına neden olması.


İkinci Canavar " bir Ayı gibiydi ve bir yandan kendi kendine kalktı ve ağzında, dişlerinin arasında üç Kaburga kemiği vardı; ve ona şöyle dediler: Kalk, Çok Et Ye." Dan. 7:5. Ayı, aslandan sonraki en güçlü canavardır ve oburluğu ile ayırt edilir, ancak aslanın çevikliği ve ihtişamından hiçbirine sahip değildir, hareketlerinde gariptir ve amacını karşılaştırmalı yavaşlık, kaba kuvvet ve katıksız güçle etkiler. Bunlar Medo Pers İmparatorluğu'nun özellikleriydi. Hareketlerinde çok düşünceliydi. Zaferlerini cesaret veya ustalıkla kazanmadı, ancak düşmanlarını üzerlerine geniş bir yığın asker fırlatarak alt etti. Xerxes'in Yunanistan'a seferi, kamp takipçileriyle birlikte 5.000.000 kişilik bir ordu oluşturan 2.500.000 savaşçı adamla gerçekleştirildi. Diğer Pers generallerinin 100.000 kişilik orduları vardı. Bu kadar muazzam insan bedenlerinin hareketlerinin yalnızca düşmanlarının yok edilmesinde değil, binlerce insanın hastalık ve maruziyetten öleceği ve geçtikleri ülkelerin kıtlığa uğrayacağı "çok fazla et yiyeceği" görülmesi kolaydır. Bu tür orduları beslemek için ele geçirilen yiyecek kaybından dolayı. Ayının saldırmak için yükselen tarafı, içinde en büyük askeri gücün bulunduğu ve "Colossus'un sağ omzuna ve koluna karşılık gelen İran'ı simgeliyordu.""Üç Kaburga", Medo Pers gücünü kontrol etmek için "Üçlü Bir İttifak" oluşturan Lidya, Babil ve Mısır'ın üç Krallığını temsil ediyordu, ancak hepsi onun tarafından yok edildi.


Üçüncü Canavar, " arkasında bir kuşun dört kanadı olan bir Leopar gibiydi; Canavarın da dört başı vardı; ve ona hakimiyet verildi." Dan. 7:6. Leopar, yaratıkların en çevik ve zarifidir; ama hızı burada hala "kanatlar" tarafından destekleniyor. "Çerçevesinde hafif, ancak güçlü, hızlı ve şiddetli özellikleri, onu Büyük İskender'in komutasındaki Yunanlıların hızlı fetihlerinin uygun bir sembolü haline getiriyor, ardından küçük ama iyi donanımlı ve görkemli cesur ordular büyük bir ciddiyetle hareket etti ve yaklaşık 10 yıl içinde İran'ın hantal güçlerini devirdi ve tüm uygar dünyayı bastırdı. "Bir kuşun dört kanadı", bir" kuş " yüksekten uçmadığı için İskender ordularının esas olarak ova savaşı için donatıldığını gösterir. Leoparın "kanat" sayısı ile "kafa" sayısı arasında bir uyumsuzluk vardır. "Dört kafa", "dört çift kanat" anlamına gelir."İskender'in Krallığını genişletmeye çalıştığı dünyanın dört çeyreğini belirtmedikçe, neden sadece "dört" kanat bilmiyoruz.


Leoparın "Dört Başı", İskender imparatorluğu'nun generalleri, yani Mısır, Suriye, Trakya ve Makedonya tarafından bölündüğü" Dört Krallığı " temsil ediyor. M. Ö.323'ten M. Ö. 30'a kadar dünya çapında bir Krallık yoktu, Medo Pers ve Roma İmparatorlukları arasında bu kopuş veya parantez vardı, bu da dünya çapında "dört" ve "sadece dört" imparatorluğun olması gerekirken, aralarında kopuş olmaması gerektiğini zorunlu olarak takip etmediğini gösteriyordu. Üçüncü Canavar olan Leopar, Colossus'un karnına ve kalçalarına karşılık gelir.


Dördüncü Canavar, Daniel'in gördüğü ya da duyduğu hiçbir canavara benzemiyordu, "korkunç ve korkunçtu ve fazlasıyla güçlüydü ve büyük demir dişleri vardı. Yuttu, parçalara ayırdı ve kalıntılarını (diğer Hayvanları) ayaklarıyla damgaladı; ve ondan önceki tüm Hayvanlardan farklıydı ve "On Boynuzu vardı."


Dördüncü Canavarın "Demir Dişleri" olması ve başında "On Boynuz" olması, "Demir Uzuvlara" karşılık gelen "demir" ve Kolose'nin "On Ayak Parmağına" karşılık gelen "on boynuz" olması Daniel'in Dördüncü Canavarın "Demir" olduğunu görmesine neden olacaktı. dördüncü Dünya Krallığını temsil ediyordu.


Fakat Daniel'in "On Boynuz" u "düşündüğü" gibi, aralarında "KÜÇÜK" bir boynuzun daha çıktığını ve önünde köklerinden koparılan "İlk Boynuzlardan" "üçünün" olduğunu görünce şaşırdı. yok edildi; ve incelerken "Küçük Boynuz" daha yakından, bir Adamın gözleri gibi Gözleri ve harika şeyler konuşan bir Adamın Ağzı olduğunu fark etti. Dan. 7:7,8. Bu Daniel'i şaşırttı ve rahatsız etti. Colossus'un "On Parmağında" buna karşılık gelen hiçbir şey görmemişti. Bu, Tanrı'nın Yahudi Olmayan Kral Nebukadnessar'a vermeyi uygun görmediği ve bunun Daniel ve halkı (Yahudiler) için ayrıldığı yeni ve ek bir vahiy anlamına gelmelidir, çünkü Daniel'in Kitabın son altı bölümündeki kendi vizyonlarının şunlarla ilgili olduğunu unutmamalıyız Tanrı'nın Yahudi Halkıyla olan ilişkileri "Son Günlerde." Dan. 10:14.


Daniel "Küçük Boynuz" un anlamı hakkında bir açıklama isteyemeden önce, başka bir vizyonu vardı, bir yargı vizyonu. Dan. 7:9-14. Daniel'in Canavarın yok edilmesi vizyonu (11'e karşı) bu yargıyı Bin Yıldan hemen önceki gibi bulur. Daniel aynı zamanda "İnsanoğlu" nun (Mesih) Krallığını (Taş Krallığı) aldığını gördü. 13, 14'e karşı. Bu imgelemler Daniel'in şaşkınlığına katkıda bulundu ve "ruhu içinde kederlendi" ve başının imgelemleri onu "rahatsız etti" (15'e karşı), bu yüzden yanında duran ve ona anlamını soran "Göksel Elçilerden" birine yaklaştı. Ona, "Dört Canavarın" yeryüzünden çıkması gereken Dört Kral veya Krallık (23'e karşı) anlamına geldiği söylendi. Sonra Daniel, diğer üçünden çok farklı olan "Dördüncü Canavar" hakkındaki "gerçeği" bilmek istedi. Dördüncü Canavarın" Küçük Boynuzu " onu en çok rahatsız eden şeydi çünkü ona karşı savaş açmaktı.


"Yüce Azizler,"


ve onlar Daniel'in kendi halkıydı, "Büyük Sıkıntıdan" geçecek ve "En Yüce Azizlerin" halkının (Yahudilerinin) Krallığa sahip olması gerektiği zaman gelene kadar galip gelecek olan "Son Zaman" Tanrısından korkan Yahudilerdi.


Daniel'e açıklamada, Dördüncü Canavarın üzerindeki "On Boynuzun" ortaya çıkacak "On Kralı" temsil ettiği ve "Küçük Boynuzun" aralarında yükselip üçünü boyun eğdirmesi gereken bir kral olduğu ve olağanüstü zekaya ve büyük hatipliğe sahip bir "kişi" olacağı söylendi güçler, harika şeyler söyleyen bir ağza sahip olmak (8, 20'ye karşı). Cüretkar, kibirli, otoriter ve zulmedici olacağını ve "zamanları ve yasaları" değiştireceğini ve " Yüce Azizlerin "bir" Zaman, Zaman ve Zamanın Bölünmesi " için eline verileceğini veya 3Y2 yıl. "Küçük Boynuz" un daha ayrıntılı bir açıklaması için "Deccal" ile ilgili Bölüme bakın."


Dört Canavarın bu vizyonunda, tıpkı Colossus'un metallerinde gördüğümüz gibi "Dejenerasyon" görüyoruz. İniş, "Hayvanların Kralı" olan Aslandan, açıklamaya meydan okuyan sıradan bir canavara kadar uzanır. Bu Dört Krallığın önce "Altın Başlı Metalik Bir İmge", ardından bir dizi "Vahşi Hayvan" olarak temsil edilmesinin nedeni, insanın görüşü ile Tanrı'nın Dünya Krallıklarına bakışı arasındaki farkı göstermektir. İnsan onlarda zenginlik, ihtişam ve gücün yoğunlaştığını görür; Tanrı onları birbirini yiyen açgözlü vahşi hayvanların ardıl faresi olarak görür.


3. "KOÇ" ve "KEÇİ" vizyonu."


"Küçük Boynuz" un anlamıyla ilgili açıklama Daniel'i şaşkına çevirdi ve Daniel bunu şu sözlerle dile getirdi: "Sözlerim beni çok rahatsız etti ve yüzüm bende değişti; ama meseleyi kalbimde tuttum."' Dan. 7:28. İki yıl sonra hizmetkarı Tanrı 'yı teselli etmek için Daniel' i görüşte İran 'ın başkenti Şuşan' a taşıdı ve Ulay Nehri kıyısında dururken biri diğerinden daha yüksek olan "iki Boynuzu" olan bir Koç gördü. Koçun "Batıya", "Kuzeye" ve "Güneye" itildiğini gördü ve önünde hiçbir şey duramadı ve iradesine göre yaptı. Dan. 8:4. Daniel, Koçun vizyonunun ne anlama geldiğini "düşünürken", bir Keçinin Batıdan rahatsız edilmeden geldiğini gördü ve gözlerinin arasında "Kayda Değer bir Boynuz" olduğunu fark etti ve Koçun üzerine ulaştığında "koler" veya ona karşı öfke ve onu vurun "öfkeyle", "İki Boynuzunu" kırdı, yere serdi ve üzerine damgaladı.


Sonra Keçi çok ağdaladı, ama güçlendiğinde "Büyük Boynuzu" koptu ve yerine "Dört Önemli Boynuz" çıktı ve içlerinden birinden "Güneye" ve "Doğuya" doğru çok fazla ağdalayan "Küçük bir Boynuz" çıktı.."ve" Hoş Topraklara " (Filistin) doğru. Dan. 8:5-9.

Daniel imgelemin anlamını aradığında bir sesin şöyle dediğini duydu: "Cebrail, bu adamın imgelemi anlamasını sağla."Sonra Cebrail Daniel'e dedi ki: Vizyon 'Sonun Zamanına' aittir ve Öfkenin Son Sonunda ne olacağını sana bildirmektir." Dan. 8:15-19. Gabriel daha sonra Daniel'e "Koç" un iki Kralı Darius ve yeğeni Cyrus ile Medo Pers Krallığı'nı temsil ettiğini bildirdi; O Keçinin Grek Krallığı'nı, gözlerinin arasındaki "Büyük Boynuz" un ilk Kralı (Büyük İskender) ve " Dört "Büyük Boynuz "un yerini alan" Boynuzlar", Grek Krallığının bölünmesi gereken Dört Krallık anlamına geliyordu.


Bu açıklama Daniel için işleri önemli ölçüde netleştirdi. Ona, Koçun biri diğerinden daha yüksek olan "iki Boynuzu" ve Ayının biri diğerinden daha yüksek olan "iki Omzunun" "Dört Vahşi Hayvan" vizyonunun ve "iki Kolunun" olduğunu ortaya çıkardı., aynı şeyi ve Medo-İran'ın çifte Krallığını savunmalıdır. Ayrıca "Büyük Boynuz" yerine çıkan "Dört Boynuzun" Üçüncü Vahşi Canavarın (Leopar) "Dört Kafasına" karşılık geldiğini ve bu nedenle O Keçi ve Üçüncü Vahşi Canavar ve Colossus'un "Karnı ve Kalçaları" nın durduğunu gördü. Grek Krallığı ve Büyük İskender'in generalleri arasındaki dört kat bölünmesi.


Bunu "Devasa" ve "Dört Vahşi Hayvan" hakkındaki açıklamamızda zaten öngörmüştük, ancak Daniel'in bilgisinin ilerici olduğunu ve her yeni vizyonun önceki vizyonlarına ışık tuttuğunu unutmamalıyız. Örneğin Koçun "Batıya", "Kuzeye" ve "Güneye" itmesi, onu ağzında Lidya'nın "Batıya", Babil'in "Kuzeye" ve Mısır'ın "Güneye" boyun eğdirilmesinin kehaneti olduğunu gördüğümüz "Üç Kaburga Kemiğini" çatırdatan Ayıyla özdeşleştirir."


Eğer O Keçi "Grecia Kralı" olarak belirtilmemiş olsaydı, onu tanımlamamız zor olmazdı, çünkü "Keçi" Makedonya'nın ulusal amblemiydi ve o ülkenin sikkelerinde bulunuyordu. eski başkenti "Aegae" veya "Aegae" olarak adlandırıldı. "keçi Şehri."


Koç'un Medo-Pers Krallığı ile özdeşleştirilmesi konusunda da aynı şey söylenebilir.

Bir tarafında "Koç Başı", diğer tarafında görevde olan "Koç" yazılı Pers sikkeleri bulunmuştur. Ordusunun önünde, taç yerine değerli taşlarla süslenmiş altın bir "Koç Başı" figürü giyen bir Pers kralını da okuduk. Zendavesta'da, İran'ın koruyucu ruhu İzed Behram, temiz ayakları ve keskin sivri boynuzları olan bir "Koç" olarak görünür.

Keçinin öfkesi ve şiddeti, Büyük İskender'in önlerinde her şeyi taşıyan saldırılarının gücünü iyi tasvir ediyor. Batıdan acele eden İskender, üç büyük savaşta kendini dünyanın efendisi yaptı. Fakat" Büyük Boynuz "aniden koptu, çünkü İskender, akıl almaz derecede geniş planlarla, hayatının otuz üçüncü yılında Babil'deki bataklık ateşine ve öfkesine yenik düştü ve kehaneti yerine getirirken" Büyük Boynuz "yerine" Dört Boynuz " çıktı."


Bu" Dört Boynuz", Krallığını kendi aralarında bölen İskender'in ordusunun dört Generalini temsil ediyordu. Makedonya Cassander araçları bulundurma. Lysimachus, Trakya, Batı Bitinya, Aşağı Frigya, Mysia ve Lidya'yı ele geçirdi. Selevkos, Suriye ve Asur da dahil olmak üzere Küçük Asya ve Doğu'nun geri kalanını aldı. Batlamyus Mısır'ı ele geçirdi. Bu Dört Krallığın hepsi zamanla Dördüncü Dünya Krallığı olan Roma İmparatorluğu'na dahil edildi. Kimliğini kaybeden son kişi, MÖ 30'da yenik düşen Mısır'dır.


Keçinin başındaki bu "Dört Boynuz" un ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra Daniel, birinin üzerine "Küçük bir Boynuz" çıktığını gördü. Gabriel bu "Küçük Boynuzun" önemini Daniel'e açıkladı.


Ona, Krallığın "Son Döneminde" ayağa kalkması gereken ve "Prenslerin Prensi" ne (Mesih) karşı durması gereken "Şiddetli Bir Yüz" Kralını temsil ettiğini söyledi. Dan. 8:23-25. Bu "Küçük Boynuz" un tanımı, Dördüncü Vahşi Canavarın başındaki "On Boynuz" arasında yükselen "Küçük Boynuz" un tanımına o kadar açık bir şekilde karşılık geliyor ki, Daniel'in DECCAL'İ aynı Kişiyi tanımladıklarını ve savunduklarını görmesi zor değildi. Vahiy Daniel'i o kadar aştı ki "bayıldı" ve bazı günler hastaydı. Dan. 8:27.


4. "KUZEY VE GÜNEY KRALLARININ Vizyonu."


Daniel, Büyük İskender Krallığının Dört Krallığa bölüneceğini ve bunlardan birinin içinden "Deccal" in çıkacağını öngörürken, o sırada hangisinin olacağı kendisine söylenmedi, ancak 20 yıl sonra MÖ 533'te gördüğü başka bir vizyonu vardı. birbirlerine karşı savaşan iki kral. Birine "Kuzey'in Kralı", diğerine "Güney'in Kralı" deniyordu."Bu bölüm (Dan. 11:1-45), Kutsal Kitaptaki herhangi bir bölümün peygamberlik ayrıntılarıyla ilgili en harika dakikalardan biridir. 350 yılı aşkın süredir Mısır ve Suriye krallarının saygısız tarihine tam olarak uyuyor. 5. Ayetten 31. ayete kadar, "Kuzey Krallarının" (Suriye) ve "Güney Krallarının" (Mısır) "savaşları" olarak adlandırılan şeyin bir hesabımız var. Bunlar, Antiochus Epiphanes'in hükümdarlığının sona ermesiyle sona erer, MÖ 164. 32-35. Ayetler, M. Ö.164'ten "Bitiş Zamanına" kadar olan tüm dönemi kapsar."36. Ayette" Kasıtlı Kral " (Deccal) belirir ve bu ayetten Kitabın sonuna kadar Daniel'in "Son Günlerde Halkına ne olacağına dair bir hesabımız vardır."Kuzey Kralı" nın (Suriye) ve "Kuzey Kralı" nın hüküm sürdüğü "Güney Kralı" nın (Mısır) bu vizyonu, Daniel'e Deccal'in İskender'in Krallığının "Suriye" bölümünde ortaya çıkacağını açıkladı. açıklama için "Kuzey Kralı "ndan, Keçinin" Dört Boynuzundan "birinin üzerine çıkan" Küçük Boynuz "un tanımına ve ayrıca Dördüncü Canavarın başındaki" On Boynuz "un arasına çıkan" Küçük Boynuz " a karşılık geldi.


Böylece Daniel'e "Yahudi Olmayanların Zamanlarının" tüm seyri açıklandı."


5. "YETMİŞ HAFTANIN Vizyonu."


Dokuzuncu bölümde Daniel, "Kavmine" (Yahudilere) ve Kutsal Kente (Yeruşalim) "günahlarını" bitirmeye, "günahlarını sona erdirmeye" ve "sonsuz doğruluğu" getirmeye kararlı olan "Yetmiş Hafta" vizyonuna sahipti." Dan. 9:24. Bu Vizyon


"Yetmiş Hafta"


kutsal Yazılarda yapılan birçok açıdan en önemli vahiydir. Mesih'in ilk Geliş tarihini belirler ve Deccal'in saltanatının uzunluğunu verir.


"Vizyonun" tarihi önemlidir. Bölümün ilk ayeti, onu Medyan Darius'un "İlk Yılında" veya MÖ 538'deki "Babil'in Düşüşü" ile aynı yılda bulur. Daniel Yeremya'nın Peygamberliğini inceliyordu ve ondan halkının 70 yıllık "Esaretinin" sona erdiğini öğrendi, çünkü" Esaret " MÖ 606'da başladı ve o zamandan bu yana 68 yıl geçti. Jer. 25:11. Bu keşif Daniel'i heyecanlandırdı ve yüzünü Tanrı'ya yöneltti ve ruhunu Kutsal Yazılarda kaydedilen en güzel dualardan birine döktü. 3-19. Ayetler. Bu bir itiraf, dua ve şefaat modelidir. Duası, başlangıcında kendisine "bu konuda anlayış" vermesi için gönderilen melek Cebrail'in ortaya çıkmasıyla kesintiye uğradı."20-23'e karşı. Daniel, "Tutsaklığın" "yetmiş yılı" nın sona ermesinden endişe duyuyordu ve şüphesiz Cebrail bu konudaki fikrini rahatlattı, ancak Cebrail'in Daniel'e ifşa etmesi gereken daha önemli bir şeyi vardı ve bu,


"Yetmiş Haftalık" dönemdi."


Gabriel'in ziyaretinin amacı, Daniel'e, "Yetmiş Yıl" sonunda halkının kendi topraklarına geri döneceğini, bunun Ulusal Yaşamlarının restorasyonu anlamına gelmediğini, ancak meleğin "Yetmiş Hafta" olarak adlandırdığı daha uzun bir dönemin başlangıcı olduğunu göstermekti"Daniel'in halkı ve Kutsal Şehir üzerine. Bu çok önemli. "Yetmiş Haftanın "Yahudi Olmayanlarla veya Kiliseyle hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğini ortaya koyuyor. Ayrıca, "Yetmiş Hafta" ya da 490 yılın, yalnızca Yahudilerin Tanrı'nın izniyle kendi topraklarında bir halk olarak yaşadıkları dönemi kapsadığı bir başka gerçeği de ortaya koymaktadır. Dağılmalarının mevcut dönemini kapsamaz.


YETMİŞ HAFTA




"Yetmiş Hafta" ifadesi "Yetmiş Yedili" yi okumalıdır."Bu" yedilerin " günler, haftalar veya yıllar olup olmadığı bağlama göre belirlenmelidir. "Yetmiş Haftanın "" Dönemi"," Yedi Hafta"," Üç Hafta ve iki Hafta "ve" Bir Hafta "olmak üzere üç döneme ayrılmıştır ve Kudüs'ü Yeniden İnşa Etmek ve İnşa Etmek için" emir " in yayınlanmasından itibaren 7+62=69 hafta olacaktı.


"PRENS MESİH."


"Buyruk" tarihi Nehemya 2:1'de, MÖ 445 Mart'ın 14.günü olan kral Artaxerxes'in yirminci yılında "Nisan" ayı olarak verilmiştir. İsa'nın Yeruşalim'e "Prens Mesih" olarak Trump'a girdiği gün, 2 Nisan 30 Palm Pazar günüydü. Luka 19:37 40. Ancak MÖ 14 Mart 445 ile MS 2 Nisan 30 arasındaki süre 69 gerçek " haftadan fazladır."445+ 30475 yıl oldu. Bunun için ne açıklama yapabiliriz? Tanrı Sözü'nün her dikkatli öğrencisi için Kutsal Yazılarda bir "Zaman Unsuru" olduğu açıktır. "Saatler", "günler", "haftalar" gibi zaman bölümlerine rastlarız.; "'aylar; "" yıllar;" "zamanlar; "" zaman ve zamanın bölünmesi."Anlaşılır olmak ve kafa karışıklığından kaçınmak için hepsinin aynı ölçekte yorumlanması gerekir. Bu ölçek nedir? Sayı olarak verilmiştir. 14:34. "Yeryüzünde arama yaptığınız günlerin sayısından sonra, Bir yıl boyunca Her gün kırk gün bile olsa, suçlarınıza kırk yıl bile katlanacaksınız."Ayrıca bakınız Hezek. 4:6

O zaman "Rab'bin Ölçeği"


"Bir Gün bir Yıldır."


Bu ölçeği "Yetmiş Haftaya" uygulayalım. Kudüs'ü restore etme ve inşa etme "emri" ile "Prens Mesih" arasındaki sürenin 69 hafta veya 69X7=483 gün veya bir "gün" bir yılsa 483 yıl olacağını gördük. Fakat M. Ö.445'ten M. S. 30'a kadar 475 yıl olduğunu, 8 yıllık bir fark olduğunu gördük. Farkı nasıl açıklayabiliriz?


Farklı uzunluklarda yıllar olduğunu unutmamalıyız. Kameri yılın 354 günü vardır. Takvim yılı 360 gündür. Güneş yılı 365 gündür. Jülyen veya Astronomik yılın 365 günü vardır ve takvime her 4 yılda bir gün eklemek gerekir.


Şimdi bu yıllardan hangisini hesaplamamızda kullanacağız? Tanrı'nın Sözündeki" Anahtarı " buluruz. Genel 7: 11-24'te; 8:3,4, Sel nedeniyle, 2. ayın 17. gününden 7. ayın 17. gününe kadar olan 5 ayın 150 gün veya 30 gün ila bir ay veya 360 gün ila bir yıl olarak hesaplandığını görüyoruz. Bu yüzden "Kehanet Kronolojisi" nde 360 günlük bir "Takvim" yılı kullanacağımızı görüyoruz.


Sıradan kronolojiye göre, MÖ 445'ten MS 30'a kadar olan 475 yıl, her biri 365 günlük "Güneş" yıllarıdır. Şimdi M. Ö. 445'ten M. S. 30'a kadar olan yılları sayarsak, 476 güneş yılımız var. Bu 476 yılı 365 ile çarparak (bir Güneş yılındaki gün sayısı), artık yıllar için 119 gün ekleyen 173.740 günümüz var ve 173.859 günümüz var. 14 Mart-2 Nisan tarihleri arasında bu 20 güne ekleyin ve 173.879 günümüz var. 173.879'u 360'a bölün ("Peygamberlik Yılındaki" gün sayısı) ve 483 yılımızı bir güne, 69 haftadaki tam gün sayısına (483) sahibiz, her gün bir yıldır. Daniel'in 69 haftasının, İsa'nın Yeruşalim Şehrine zaferle girdiği gün olan MS 2 Nisan 30'da sona erdiğini kanıtlayacak daha kesin bir şey olabilir mi?


"Yedi Hafta" ile "Üç Hafta ve iki Hafta" arasında hiçbir şeyden bahsedilmediğini ve Daniel'in ikincisinin ara vermeden birincisini takip ettiğini anlaması gerektiğini dikkatlice fark etmeliyiz. Ardından gelen "sokak inşa edilecek ve duvar sıkıntılı zamanlarda bile inşa edilecek" sözleri şüphesiz Ezra ve Nehemya'nın Yeruşalim Şehrini restore etme ve yeniden inşa etme çalışmalarında işgal ettiği "ilk döneme" veya 49 yıla atıfta bulunuyor.


Buradan görüyoruz ki, eğer Mesih'in toprağının "Kehanet Öğrencileri" tetikte olsaydı ve Daniel'in "Yetmiş Hafta" hakkındaki kehanetini anlamış olsalardı, Onu arıyor olacaklardı ve onun Mesih olup olmadığını kesin olarak bileceklerdi.ya da değil.

"Yedi Hafta" ile "Üç Hafta ve iki Hafta" arasında bir mola olmasa da, "Altmış dokuzuncu" ile "Yetmişinci Hafta" arasında birkaç şeyin olacağı bir mola var.

Önce şunu okuduk: "Mesih Kesilecekti, Ama Kendisi için değil."Bu, Mesih'in reddedilmesi ve çarmıha gerilmesini ifade eder. Başkaları için öldü. Sonra "Gelecek Prens" halkının Şehri ve Kutsal Alanı yok edeceğini okuduk. "Prens" in Şehri ve Kutsal Alanı değil, Prensin Halkını yok edeceğini söylemediğini unutmayın. M. S. 70'de Kudüs Şehrini ve Tapınağı yıkanlar Romalılardı, bu nedenle " Prens (Deccal) bir Roma Vatandaşı olmalı. Bu onun Suriyeli bir Yahudi olamayacağı anlamına gelmez, çünkü Suriye o zaman yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olacak ve Tarsuslu Saul Yahudi olduğu kadar Roma vatandaşıydı.


Daha sonra bize Filistin topraklarının ıssızlığının "Savaşın Sonuna" (muhtemelen Armageddon'a) kadar devam edeceği söylenir. Bu "ıssızlık" hala devam ederken, "Altmış dokuzuncu" ile "Yetmişinci Hafta" arasındaki "boşluğun" bu MEVCUT MUAFİYETİN tamamını aldığını görüyoruz.


Bir sonraki ayet (27'ye karşı) "Yetmişinci Haftayı" tanıtır."


"Ve O ("Prens" Deccal), BİR HAFTA boyunca (Yetmişinci Hafta) birçok kişiyle olan Antlaşmayı onaylayacak; ve Haftanın ortasında (ortasında) O (Deccal), fedakarlığın ve ibadetin sona ermesine neden olacak" vb.

"Yetmişinci Hafta" nın açıklaması için "Sıkıntı" başlıklı bölüme bakın."


YAHUDİ OLMAYANLARIN ZAMANLARI


Luka 21: 24'te İsa, "Yahudi Olmayanların Zamanları" yerine getirilinceye kadar Yeruşalim'in Yahudi Olmayanlardan aşağı çekileceğini söylüyor.


"Yahudi Olmayanların Zamanlarının" MÖ 606'da başladığını gördük; Ne zaman biteceklerini söylemenin bir yolu var mı?


İsa'nın "Zamanlar", "Peygamberlik Zamanları" kelimesiyle kastettiğini ve Peygamberlik bir "Zamanın" her gün bir yıl boyunca duran 360 günlük bir yıl olduğunu ve böylece "Zamanı" 360 yıla eşit hale getirdiğini iddia edenler var. Ayrıca Musa'nın Levililer Kitabında (Lev. 26:18,21,24-28), İsrailoğulları Tanrı'ya isyan ederse, günahları için onları "Yedi Kez" cezalandıracağını ve İsa'nın Yahudi Olmayanların "ZAMANLARI" ndan bahsederken bunlara "Yedi Kez" atıfta bulunduğunu önceden bildirdi ve dört kez tekrarladı. Bu nedenle, eğer bir "Zaman" 360 yıl ise," Yedi Kez" 7X360=2520 yıl olacaktır; ve "Yahudi Olmayanların Zamanları" M. Ö.606'da başladıkça, M. S. 1914'te sona ermelidirler.


Bu iddia doğrulanabilir mi? Vahiy Kitabında Daniel'in "Yetmişinci Haftasının" son "yarısı" zamanın üç ifadesiyle tanımlanır. Birincisi 42 ay (Rev. 11:2; 13:5); ikincisi 1260 gün (Rev. 11:3; 12:6); üçüncüsü "Zaman, Zaman ve Yarım zaman" (Rev. 12:14); bu sonuncusu Daniel'in "Zaman ve zamanlarına" karşılık gelir ve zamanın bölünmesi." Dan 7:25; 12:7. Şimdi tüm bu zaman ifadeleri aynı dönem için geçerli olduğu için, aynı şeye eşit olan şeylerin birbirine eşit olduğu açıktır; ve "bin, iki yüz üç gün" olarak 1260 güne eşittir ve 1260 gün, her biri 30 günlük 42 aya eşittir ve 42 aylar 3½ yıla eşittir, ardından "Zaman, Zaman ve Yarım Zaman" (veya zamanın bölünmesi) 3½ yıla eşit olmalıdır. Yani, bir " Zaman "bir yıla eşit olmalıdır; ve" Zamanlar", iki yıl; ve" Yarım Zaman", yarım yıl. Dolayısıyla, "Peygamberlik Kronolojisinde" bir "Zamanın" 360 günlük bir yıla eşit olduğunu ve 360 yıllık bir yıla eşit olmadığını görüyoruz. Bu nedenle, 360 sıradan yılı "Zaman" olarak adlandırmak için kutsal yazılara dayalı bir otorite yoktur.

Eğer bir "Zaman" 360 sıradan yıl olsaydı, o zaman Rev. 12:14'ün" zamanları, zamanları ve yarım zamanları " aşağıdakilere eşit olurdu: 360+720+180 ya da 1260 yıl, Daniel'in "Yetmiş Haftasının" "Son Haftasını" 2520 yıl uzunluğunda yapmak; saçmalık "yetmiş Haftanın" son haftasının, tarihten sadece 7 yıl uzun olduğunu kanıtladığımız 69 Haftalık Dönemin "Haftaları" ile aynı ölçekte olması gerektiğini hatırladığımızda bunlardan görülmektedir.


"Yahudi Olmayanların Zamanlarının" 2520 yıl olduğu iddiası doğruysa, o yılların her birinin 360 günlük yıllar olduğunu unutmamalıyız. Şimdi her biri 360 günlük 2520 yıl, 907.200 gün yapıyor. Ancak MÖ 606'dan günümüze (MS 1917) kadar her biri 365¼ günlük veya 921.516 günlük tam olarak 2523 Jülyen veya "Astronomik Yıl", 14.316 günlük bir farkla geçti. Bu 2523 yıllık 365¼ günü 360 günlük yıllara indirirsek, o zaman 921.516'yı 360'a bölmeliyiz, bu da bize 2559¾ yıl verir, bu da 2520 yıldan 39 ¾ yıl daha fazladır, böylece "Yahudi Olmayanların Zamanları" nın 2520 yılı 39¾ yıl önce bitti. veya MS 1877.

Levililerin "Yedi Zamanının" Peygamberlik "Zamanları" olmadığının bir başka kanıtı olarak, İsrailoğullarının tam yedi kez cezalandırıldığı veya "Köleliğe" ve "Esarete" teslim edildiği gerçeğine ("Peygamberlik Kronolojisi" tablosunda gösterilmiştir) sahibiz. Mevcut " Dağılmaları "ne bir" Kölelik "ne de" Esaret " tir ve sayılmaz.


Eğer Levililerin "Yedi Katı" Peygamberlik "Zamanları" ve bir" Zaman "bir yılsa, o zaman" Yedi Kez "yedi yıl, Daniel'in" Yetmiş Haftasının "" Son Haftasının " uzunluğu olur ve Levililer'in ifadesini Peygamberlik referansına dönüştürür. yahudilerin günahları için bir ceza olarak geçmesi gereken "Sıkıntı Dönemi" nin uzunluğu.


Rev. 20:2-7'nin 1000 yılı, tıpkı Babil Esaretinin 70 yılı gibi sıradan yıllardır. Bağlam, sıradan mı yoksa kehanet yıllarının mı kastedildiğini gösterecektir. Bin Yıl Öncesi Gerçeğin tüm sistemine itibarsızlık getiren "zaman ayarına" yol açan "Peygamberlik Kronolojisini" yorumlamadaki bu kafa karışıklığıdır.


"Yahudi Olmayanların Zamanları "Daniel'in" Yetmişinci Haftasının " sona ermesiyle sona erecek."Bu ne zaman başlayacak ve bitecek kimse bilmiyor, çünkü Kutsal Yazılar bilmenin bizim için olmadığını öğretiyor


"Zamanlar ve Mevsimler."









8 görüntüleme0 yorum

Son Yazılar

Hepsini Gör

Comentarios

Obtuvo 0 de 5 estrellas.
Aún no hay calificaciones

Agrega una calificación
bottom of page